Kjo përmbajtje është vetëm për abonentët
Ekonomia Narrative
Përmbledhje Libri
Hyrje
Çfarë ka në këtë libër për mua? Zbulo se si narrativat i shtysin ngjarjet ekonomike.
A e ke pyetur ndonjëherë veten pse tregjet financiare dhe ekonomitë ndonjëherë sillen në mënyra të quditshme? Epo, shumë ekonomistë do të të thonë se gjithçka ka të bëjë me numrat dhe statistikat. Mënyra e vetme për ta kuptuar ekonominë, pra, është duke i interpretuar këto statistika.
Por e dini çfarë! Njerëzit që e qojnë përpara ekonominë tonë-konsumatorët, biznesmenët, politikanët-janë më të komplikuar sesa që ndonjë statistikë mund të zbulojë. Ata kanë pasionet, parajgykimet dhe sistemet e tyre të besimit. Thënë thjeshtë: ata kanë tregimet e tyre-tregime që ndryshojnë mënyrën se si ata sillen, dhe si rrjedhojë, duke ndikuar në mënyrën se si sillet paraja.
Kur këto tregime bëhen të njohura, ato janë të rëndësishme për rezultatet ekonomike – qoftë kjo duke shkaktuar panik gjatë një përplasjeje të tregut të aksioneve ose duke udhëhequr investitorët fillestarë për të ngarkuar Bitcoin. Megjithatë, tregimet përgjithësisht mungojnë në analizat ekonomike.
Ekonomia narrative është një mënyrë e re për të marrë parasysh këto tregime kolektive. Në këto pulsime, ne do t’i hedhim një vështrim më të afërt këtij koncepti dhe do të mësojmë se si narrativat e njohura drejtojnë ngjarjet ekonomike.
Në këto pulsime do të mësoni:
- Çfarë mund të na mësojnë epidemitë për tregimet virale;
- Pse njerëzit që përdorin Bitcoin mendojnë se janë të veçantë; dhe
- Si u sollën ndryshe investitorët gjatë dy luftërave botërore.
Ideja kyçe 1
Ekonomia narrative merr në konsideratë tregimet kolektive që ndryshojnë sjelljen ekonomike.
Kur shikoni një ekonomist në TV, do të vini re se ata pothuajse gjithmonë do të flasin me shifra. Do t’i dëgjoni ata të përdorin terma si “GDP” ose “inflacion” që përshkruajnë një rënie të mëparshme të tregut të aksioneve ose një recesion të afërt.
Në botën e një ekonomisti, shpesh mund të duket sikur ekonomia jeton e pavarur nga pjesa tjetër e botës, në një plan thjesht numerik. Ekonomistët rrallë, nëse ndonjëherë, përpiqen të shpjegojnë ekonominë duke iu referuar frikës, shpresave ose paragjykimeve të njerëzve. Dhe ata shpesh do të lënë jashtë tregimet tona të çrregullta njerëzore, të cilat janë po aq vendimtare për të kuptuar ngjarjet e mëdha ekonomike. Këtu hyn ekonomia narrative.
Mesazhi kryesor këtu është: Ekonomia narrative merr në konsideratë tregimet kolektive që ndryshojnë sjelljen ekonomike.
Së pari, për të kuptuar shprehjen “ekonomi narrative”, duhet të marrim parasysh përdorimin modern të fjalës narrativë.
Në vend që thjesht t’i referohet diçkaje me fillim, mes dhe fund, një tregim mund të përshkruajë një tregim ose besim kolektiv të ndarë nga një grup njerëzish. Merrni “biznesmenin mendjemprehtë”, një rrëfim popullor në Shtetet e Bashkuara. Në fakt, Donald Trump e shfrytëzoi atë për t’u bërë thirrje votuesve. Nuk ka rëndësi nëse Trump është apo jo një biznesmen mendjemprehtë – ai iu afrua me sukses kësaj narrative dhe luajti kredencialet e tij si një operator i ashpër dhe dinak që do të merrte marrëveshjen më të mirë për vendin.
Dhe, sigurisht, ky tregim i veçantë pati një efekt të vërtetë. Ai ndihmoi Donald Trump të zgjidhej president.
Tani, merrni përplasjen e tregut të aksioneve të vitit 1929. Në vitet para rrëzimit, kishte shumë tregime të njohura që qarkullonin. Kishte histori të njerëzve të zakonshëm që luanin të gjitha kursimet e tyre në një aksion të caktuar dhe bëheshin të pasur për t’u pasur zili. Sigurisht, kjo bëri që gjithnjë e më shumë njerëz të bënin investime të këqija, duke kulmuar në rrëzimin e madh më 24 tetor 1929.
Rrëfimet duhet të jenë pjesë e të kuptuarit tonë për çdo ngjarje të madhe ekonomike, por shpesh, ato nuk janë. Ndërsa ekonomistët janë fokusuar rrallë në tregime, ka pasur një përjashtim të dukshëm – ekonomisti i Kembrixhit John Maynard Keynes. Në vend që t’u referohej thjesht shifrave, Keynes bëri një shënim të ndjenjave publike në lojë. Në librin e tij Pasojat Ekonomike të Paqes, ai parashikoi se Gjermania do të hidhërohej thellësisht nga dëmshpërblimet e rënda që duhej të paguanin pas Luftës së Parë Botërore. Asnjë analizë e pastër sasiore nuk mund të na thoshte këtë.
Ideja kyçe 2
Rritja e Bitcoin ilustron fuqinë e narrativës në ekonomi.
Në fund të vitit 2008, dikush që e quan veten Satoshi Nakamoto postoi një vegëz në një gazetë që ata kishin shkruar të quajtur Bitcoin: Një Sistem Elektronik i Parave Peer-to-Peer. Që nga ai moment, eksitimi u rrit rreth kësaj risie misterioze. Ndërsa identiteti i vërtetë i Nakamoto nuk është zbuluar kurrë, shpikja e tyre – kriptomonedha Bitcoin, në anën tjetër – është bërë një fenomen.
Bitcoin ka një teori komplekse dhe mbresëlënëse matematikore pas tij. Por në vend të arritjes së saktë teknike që mbështet kriptomonedhën, është misteri dhe eksitimi që nxit interesin për të.
Mesazhi kryesor këtu është: Rritja e Bitcoin ilustron fuqinë e narrativës në ekonomi.
Nëse do t’i afroheshit shumicës së investitorëve të Bitcoin dhe do t’i pyesni ata për teknologjinë që qëndron pas kriptomonedhës, si “pema Merkle” ose “Nënshkrimi dixhital i kurbës eliptike”, ka të ngjarë që do të përballeni me shikime të zbrazëta.
Në vend të kësaj, ajo që emocionon shumicën e investitorëve të Bitcoin është tregimi rreth saj. Është premtimi i një mënyre të re për të bërë gjërat – shumë larg monedhave të vjetra, duke shfaqur mbretërit, mbretëreshat dhe presidentët e tyre të vdekur.
Me pak fjalë, është premtimi i së ardhmes. Këta investitorë besojnë se nëse investojnë në Bitcoin, ata do të kenë një aksion në këtë të ardhme, e cila premton të jetë marramendëse futuriste. Vetëm duke blerë kriptomonedhën, ata mendojnë se do të jenë ndër të shkolluarit dhe të zgjuarit teknologjikisht, në vend që të mbeten pas me të gjithë të tjerët.
Një tjetër ide e njohur e bashkangjitur me Bitcoin është nocioni i një monedhe që është jashtë kontrollit të bankave dhe qeverive të mëdha. Kjo apelon për një brez anarkik tek investitorët e saj, të cilët besojnë se këto institucione janë bërë të korruptuara dhe joefikase. Dhe duke qenë se monedha nuk i përket asnjë vendi, ajo apelon në një ide të internacionalizmit. “Bitcoiners” mendojnë për veten si qytetarë të mençur, të orientuar drejt së ardhmes së botës.
Nga themeluesi misterioz te matematika komplekse te ideja e një bote të re futuriste të mishëruar në një monedhë, Bitcoin është një histori tërheqëse. Dhe pa këtë histori, nuk ka gjasa që kriptomonedha të kishte qenë aq e suksesshme ngjitëse, duke tërhequr miliona investitorë. Është ilustrimi i përsosur i fuqisë së narrativës në botën e parasë.
Ideja kyçe 3
Studimi i epidemive mund të na mësojë shumë për narrativat ekonomike.
Mendoni për të gjitha departamentet e ndryshme në një universitet: antropologji, letërsi, fizikë, matematikë, ekonomi, e kështu me radhë. Të gjithë ata janë shumë të specializuar, të gjithë zbulojnë njohuri të mrekullueshme në fushat e tyre përkatëse.
Por ky mbispecializim mund të jetë një pengesë – një fokus i ngushtë. Në vend të kësaj, duke punuar së bashku, këto departamente të ndryshme mund të pasurojnë njëri-tjetrin. Dhe një fushë nga e cila ekonomia mund të mësojë shumë është epidemiologjia – studimi i epidemive.
Mesazhi kryesor këtu është: Studimi i epidemive mund të na tregojë shumë për narrativat ekonomike.
Duke parë nga afër se si përhapen sëmundjet, ne mund të fitojmë një pasqyrë të “epidemive” narrative. Merrni një sëmundje ngjitëse, si Ebola ose një lloj koronavirusi. Ka një shkallë ngjitjeje, një shkallë rikuperimi dhe një shkallë vdekjeje. Kur epidemia është në rritje, shkalla e infektimit – e cila numëron të gjithë të infektuarit rishtazi – tejkalon shkallën e rikuperimit dhe vdekjes. Dhe kur epidemia po pakësohet, ky proces përmbyset dhe ata që shërohen ose vdesin tejkalojnë rastet e reja.
Ky model mund të zbatohet edhe për narrativat ekonomike ngjitëse. Infektimi ndodh nga personi në person përmes bisedës, qoftë përmes kontaktit ballë për ballë, mediave sociale ose teknologjive të tjera të komunikimit. Ai gjithashtu përhapet përmes mediave, emisioneve të bisedave dhe të gjithë ekosistemit mediatik.
Në fillim, rritja ndodh me shpejtësi. Pastaj, ashtu si një epidemi sëmundjesh, ka një proces të ngadalësuar. Por në vend të shërimit ose vdekjes, njerëzit humbasin interesin ose harrojnë. Kur këta njerëz tejkalojnë ata që janë “ngjitëse” – ata që përhapin narrativën – historia vdes shumë shpejt.
Bitcoin, përsëri, ofron një shembull të shkëlqyer të paraleleve midis një epidemie sëmundjeje dhe tregimit ekonomik ngjitës. Nëse shikoni se sa shpesh është përdorur fjala “Bitcoin” në lajme dhe gazeta anembanë botës gjatë dhjetë viteve të fundit, do të shihni një rritje të shpejtë rreth vitit 2013, pastaj një rritje të papritur dhe kulm në 2018, përpara se të bie përsëri.
Rrëfimet shpesh ndodhin në yjësi me tregime të tjera.
Megjithëse nuk e kemi parë ende fundin e historisë së Bitcoin, grafiku na tregon një rritje dhe rënie të shpejtë që duket shumë e ngjashme me formën e një epidemie sëmundjeje, madje që përputhet me “valët” dytësore që ndodhin pas goditjes fillestare.
Pra, epidemitë e sëmundjeve dhe epidemitë narrative ndjekin një formë të ngjashme. Çfarë dobie ka ta dish këtë? Epo, duke studiuar modelin e epidemive, ne mund të kalojmë përpara disa historive ngjitëse dhe të modelojmë përgjigjet tona ekonomike dhe politike në përputhje me rrethanat.
Ideja kyçe 4
Ndonjëherë, një tregim fiton vrull vetëm kur lidhet me tregime të tjera që lidhen me të.
Për shembull, le të themi se fqinji juaj i shtëpisë fqinje është një njeri i zymtë që vendos thumba në gardhin e kopshtit të tyre për të penguar macet. Nëse një mace në lagjen tuaj zhduket papritur, tregimi se fqinji juaj i urren macet do të dukej papritur më i rëndësishëm.
Ju mund të filloni të vini re detaje të tjera të rëndësishme për fqinjin tuaj që do të ushqenin përshtypjen tuaj të përgjithshme për ta si një person në thelb të mjerë – pavarësisht se çfarë i kishte ndodhur maces. Kjo ndodh sepse narrativat rrallë ndodhin vetëm: ato shpesh janë pjesë e një rrjeti më të gjerë tregimesh të lidhura.
Mesazhi kryesor këtu është: Rrëfimet shpesh ndodhin në plejada me tregime të tjera.
Merrni shembullin e kurbës Laffer, një teori e lidhur me ekonomistin Arthur Laffer. Është një diagram që tregon një U me kokë poshtë, duke demonstruar se tatimi më i ulët sjell më shumë të ardhura tatimore sesa taksa më të larta.
Megjithatë, kur ideja u sugjerua për herë të parë, ajo nuk mori vrull. U desh një incident i famshëm në një restorant në vitin 1974 që ai të ngrihej. Në këtë darkë, Arthur Laffer thuhet se vizatoi diagramin e famshëm në një pecetë dhe ua tregoi atë politikanëve republikanë Donald Rumsfeld dhe Dick Cheney. Kjo histori e ekonomistit që dëshironte urgjentisht të ndajë idenë e tij ngeci me njerëzit.
Më pas, logjika e thjeshtë e uljes së taksave të kurbës së Laffer-it ushqeu idenë popullore se qeveritë dhe burokracitë ishin joefikase. Mosbesimi ndaj qeverisë së madhe u ushqye me mjeshtëri në atë kohë nga politikanët konservatorë si Ronald Reagan dhe Margaret Thatcher, të cilët u hodhën në mundësinë që Laffer i dha.
Kurba Laffer u bë gjithashtu e njohur në të njëjtën kohë që librat e Ayn Rand po fitonin popullaritet. Romani i saj më i shitur Atlas Shrugged tregoi historinë e një grupi liderësh biznesi dhe individësh të tjerë produktivë që zhduken në protestë kundër qeverisë – një qeveri që ata besojnë se kufizon inovacionin e tyre me taksa dhe rregullore të rënda.
Në lidhje me politikën e Reagan-it dhe Thatcher-it dhe romaneve të Ayn Rand-it, kurba Laffer kishte kuptim të përsosur. Secila prej këtyre tregimeve të lidhura u dha peshë dhe kontekst të tjerave, duke forcuar idenë se ndërhyrja dhe taksat e qeverisë ishin një gjë negative.
Ideja kyçe 5
Narrativat ekonomike shpesh varen nga detaje të veçanta dhe të gjalla.
Ne nuk mund ta ndihmojmë atë – ne kërkojmë të formojmë narrativa sa herë që mundemi. Siç shkruante filozofi Jean-Paul Sartre: “Një njeri është gjithmonë tregimtar i përrallave… ai sheh gjithçka që i ndodh nëpërmjet tyre”. Me fjalë të tjera, mendjet tona formojnë gjithçka në tregim. Por për të formuar narrativa, ne duhet t’i varim ato në detaje të veçanta njerëzore.
E gjithë kjo do të thotë se kur kërkojmë të kuptojmë një rrëfim të njohur, duhet të jemi gjithmonë të kujdesshëm që të mos humbasim plejadën e ideve të lidhura që e rrethojnë atë. Përndryshe, ne do të shohim vetëm një pjesë të vogël të një tabloje shumë më të madhe.
Merrni shembullin e një eksperimenti të kontrolluar të kryer në 1985 nga psikologët kognitiv Brad E. Bell dhe Elizabeth F. Loftus. Pjesëmarrësit morën rolin e anëtarëve të jurisë. Qëllimi ishte të shihej nëse detaje të veçanta dhe të gjalla kishin ndonjë ndikim në mënyrën se si u vendosën çështjet gjyqësore. Pra, rastet fiktive u paraqitën me dhe pa detaje të gjalla.
Në një nga këto raste, i akuzuari u tha se aksidentalisht kishte “trokitur mbi një tas me guacamole në tapetin e bardhë shag” gjatë krimit të tyre. Ky detaj, në dukje i parëndësishëm, ndihmoi në marrjen e një bindjeje nga juria eksperimentale. Ky imazh i lejoi ata të krijonin një pamje konkrete të të gjithë “narrativës” së krimit, e cila përndryshe do të kishte qenë një rrëfim i thatë dhe i pangjyrë.
Mesazhi kryesor këtu është: Narrativat ekonomike shpesh varen nga detaje të veçanta dhe të gjalla.
Në aspektin ekonomik, detaje të veçanta mund të ndihmojnë në ndërtimin e narrativave që kanë efekte dramatike. Kujtoni përsëri sulmet terroriste të 11 shtatorit. Në atë kohë, ekonomia amerikane ishte në mes të një recesioni. Dhe kur Qendra Botërore e Tregtisë u shkatërrua dhe Pentagoni u dëmtua rëndë, shumë ekonomistë kishin frikë se kjo do të gërryente më tej besimin në ekonomi. Dukej e sigurt: të gjithë treguesit tregonin për dhimbje të mëtejshme. Megjithatë, deri në nëntor, çuditërisht, recesioni kishte përfunduar.
Çfarë ndodhi? Dukej se populli amerikan, pasi kishte parë spektaklin e gjallë të sulmit mbi ato ndërtesa simbolike, kishte marrë narrativën në dukje të pashmangshme të një recesioni të mëtejshëm dhe e kishte kthyer atë. Një ngjarje e rëndësishme ishte kur Presidenti Xhorxh W. Bush iu drejtua kombit. Ai i inkurajoi njerëzit të kalojnë frikën e tyre: “Bëni biznesin tuaj në të gjithë vendin. Fluturoni dhe shijoni vendet e shkëlqyera të destinacionit të Amerikës. Zbrisni në Disney World në Florida.”
Në vend që të pranonte recesionin e vazhdueshëm, populli amerikan kishte ndërtuar narrativën e tij rreth këtyre detajeve të gjalla. Bizneset amerikane dhe e gjithë ekonomia u përgjigjën në përputhje me rrethanat. Sulmi dramatik dhe fjalimi emocionues i Xhorxh W. Bushit i kishin nxitur ata t’i rezistonin rënies ekonomike në dukje të pashmangshme.
Ideja kyçe 6
Ka tregime të përjetshme ekonomike që ndodhin përsëri dhe përsëri.
Një tregim ekonomik shumë i zakonshëm është ai i panikut kundrejt besimit. Shpesh do të dëgjoni gazetarë, politikanë dhe ekonomistë të flasin për besimin – besimin në bizneset, bankat dhe ekonominë më të gjerë. Që ekonomitë të lulëzojnë, besimi te njerëzit e tjerë është thelbësor.
Ashtu si autori Christopher Booker teorizon se tregimet ndjekin një nga shtatë komplotet bazë – të tilla si “rrecka për pasuri” ose “kapërcimi i përbindëshit” – duket se ka narrativa ekonomike që shfaqen herë pas here.
Mesazhi kryesor këtu është: Ka tregime të përhershme ekonomike që ndodhin vazhdimisht.
Pra, le të kthehemi te tregimi i panikut kundrejt besimit. Nga e ka zanafillën kjo histori? Në Shtetet e Bashkuara duket se ka pasur një panik financiar në vitin 1857, në prag të Luftës Civile në SHBA, ku ideja fitoi popullaritet. Më pas, përdorimi i fjalës panik për të përshkruar krizat financiare arriti kulmin pas Panikut të famshëm të vitit 1907, ku përfshiu bankierin e famshëm J.P. Morgan, i cili përdori paratë e tij për të ndihmuar në shpëtimin e sistemit bankar.
Ana tjetër e dukshme e një paniku kolektiv është ajo e besimit kolektiv. Rëndësia e besimit si një tregim në zhvillim mund të shihet në deklaratat e Presidentit Calvin Coolidge. Në një përpjekje për të forcuar besimin e publikut në tregun e aksioneve në vitet 1920, Coolidge do të jepte fjalime optimiste në publik për gjendjen e ekonomisë, edhe kur, në realitet, gjërat nuk dukeshin aq mirë.
Që nga këto fillime të hershme, tregimi i panikut kundrejt besimit ka mbetur një pjesë e historisë ekonomike. Kujtoni përsëri krizën ekonomike të vitit 2008 – mund të argumentoni se kujtesa historike e panikut të mëparshëm ishte një faktor kyç.
Një narrativë e lidhur është rënia e tregut të aksioneve. Ishte rënia e bursës së vitit 1929 që na dha nocionin e rrëzimit. Përpara kësaj pike, fraza “bum dhe përplasje” përdorej vetëm në lidhje me, të themi, tingujt e bubullimës ose muzikën dramatike të Wagner. Por ndikimi dramatik i krizës së vitit 1929 përdori fjalën “përplasje” për t’iu referuar rënies së tregut të aksioneve.
Narrativa e përplasjes së tregut të aksioneve u rikthye me një hakmarrje në 2007-2009, gjatë Recesionit të Madh. Ashtu si me vitet 1920, ideja se përplasja ishte ndëshkimi i pashmangshëm për një periudhë spekulimesh të pamatura u kthye.
Këto rrëfime, të cilat i kanë rrënjët në ngjarje shumë kohë më parë, i japin formë ngjarjeve aktuale. Nëse duam të kemi një kuptim më të mirë të asaj që po ndodh tani, duhet të pranojmë se ajo që po përjetojmë është shpesh një mutacion i një prej këtyre historive të përhershme.
Ideja kyçe 7
Ndikimi ekonomik i narrativave mund të ndryshojë me kalimin e kohës.
Të gjithë kemi kujtime që ndryshojnë në mënyrë delikate me kalimin e kohës. Një festë ditëlindjeje e largët. Një udhëtim veror me miqtë. Një festë e dehur. Këto kujtime mund të na rishfaqen gjatë gjithë jetës sonë, në mënyrë delikate të ndryshme dhe të na bëjnë që t’i rivlerësojmë ato plotësisht. Kështu që ajo kohë e tmerrshme kur e ndrydhët kyçin e dorës gjatë bowling-ut, bëhet një mbrëmje e mrekullueshme.
Dhe sikur në jetë, njëjtë është me ekonominë. Narrativat kolektive rreth ngjarjeve ekonomike mund të ndryshojnë me kohën, duke e transformuar gjithë mënyrën se si ne i kuptojmë ato.
Mesazhi kyç këtu është: ndikimi i narrativave ekonomike mund të ndryshojë me kohën.
Kujtimi i rrëzimit të bursës së 19 tetorit 1987 mbetet ende. Ishte përplasja më e madhe njëditore në përqindje në histori. Duke kujtuar se është e mjaftueshme për të dëmtuar besimin edhe të investitorit më të fortë sot, sepse ajo që ka ndodhur më parë mund të ndodhë gjithmonë përsëri. Dhe gazetarët ende po shkruajnë artikuj të gjatë dhe mendime për të, veçanërisht në përvjetorin e saj.
Megjithatë, ngjarja e vërtetë dhe kujtimi i ngjarjes janë të ndryshme. Sepse në atë kohë, kishte shumë diskutime rreth një programi të kompjuterizuar tregtar të quajtur sigurimi i portofolit. Ai përdori algoritme për të kufizuar humbjen e një investitori nga një treg në rënie. Tregimet rreth kësaj bënë që shumë njerëz të konsideronin shitjen e aksioneve të tyre në atë kohë, duke përkeqësuar rënien.
Për shkak të këtyre rrethanave të veçanta, përplasja e vitit 1987 ka pak lidhje me kushtet e tregut në ditët e sotme. Megjithatë, shumë njerëz e harrojnë këtë, dhe duke trembur investitorët, 1987 ende arrin të ndikojë tek ne në një farë mënyre.
Në mënyrë të ngjashme, kujtesa e Luftës së Parë Botërore u ndryshua në diçka ndryshe në fillim të Luftës së Dytë Botërore dhe bëri që njerëzit të vepronin ndryshe. Në fillim të Luftës së Parë Botërore, investitorët u përgjigjën me panik dhe irracionalitet. Investitorët evropianë, për shembull, dërguan sasi masive ari nga Shtetet e Bashkuara, edhe pse Shtetet e Bashkuara nuk ishin ende pjesë e luftës dhe tregu i aksioneve filloi të binte ndjeshëm.
Megjithatë, kur Lufta e Dytë Botërore filloi më 3 shtator 1939, indeksi i tregut të aksioneve S&P u rrit me 9.6 për qind. Pse? Në këtë kohë, një rrëfim shumë i ndryshëm rreth Luftës së Parë Botërore ishte bërë i njohur. Shumë njerëz besonin se ata që kishin mbajtur investimet gjatë luftës ishin bërë të pasur. Pra, midis 1918 dhe 1939, një narrativë krejtësisht e ndryshuar e Luftës së Parë Botërore kishte bërë që njerëzit të vepronin në një mënyrë dramatike ndryshe.
Ideja kyçe 8
Hulumtimi nëpër narrativa mund të na ndihmojë të përgaditemi për ngjarjet ekonomike në të ardhmen.
Siç kemi mësuar, narrativat janë të rëndësishme kur bëhet fjalë për ekonominë. Për të ndihmuar në parashikimin e rënieve, periudhave të bumit dhe anomalive njësoj, është e nevojshme që ekonomistët t’i marrin ato seriozisht. Thjesht nuk mjafton të përdorësh statistika.
Pra, ekonomistët dhe studiuesit duhet të përdorin mjetet në dispozicion të tyre tani për të kuptuar më mirë narrativën. Ne jemi në gjendje të qasemi në vëllime të paprecedentë të të dhënave dhe të shohim se çfarë pushton mendjet e njerëzve në të gjithë botën. Ne mund të kalojmë nëpër kërkime në internet, të shohim se çfarë thonë njerëzit në mediat sociale dhe të mësojmë nga grupet e fokusit dhe llojet e tjera të hulumtimit të tregut.
Asnjëherë më parë nuk është regjistruar kaq shumë në mënyrën e opinionit, ndjenjës dhe preferencës personale. Teknologjia na lejon të kërkojmë libra dhe gazeta për fjalë dhe fraza kyçe me një klikim të një butoni.
Duke përdorur mjete që mund të gjejnë modele në këtë oqean të dhënash, ekonomistët duhet të jenë në gjendje të identifikojnë narrativa të spikatura që mund të kenë një efekt shkakësor në ekonomi.
Mesazhi kryesor këtu është: Hulumtimi mbi narrativat mund të na ndihmojë të përgatitemi për ngjarjet ekonomike në të ardhmen.
Megjithatë, është e rëndësishme që të zbatohet ashpërsia e vërtetë kur përdoren narrativat për të teorizuar rreth ngjarjeve ekonomike, ashtu siç bëjnë më shumë ekonomistët sasiorë. Përndryshe, procesi do të jetë thjesht dembel, dhe spekulime joshkencore. Për ta bërë këtë, mund të mësohen mësime nga disiplina të tjera që studiojnë në mënyrë specifike narrativën, siq janë shkencat humane. Narrativat mund të analizohen gjithashtu duke mësuar nga zhvillimet në neuroshkencë, psikologji dhe inteligjencë artificiale.
Pra, çfarë mund të bëhet me gjithë këtë informacion të ri? Duke kuptuar më mirë narrativat, politikëbërësit do të jenë në gjendje të formësojnë sjelljen e njerëzve në kohë stresi të madh. Presidenti Roosevelt e kuptoi këtë, edhe në vitet 1930. Gjatë Depresionit të Madh, Roosevelt e dinte se mungesa kolektive e besimit ishte një faktor i rëndësishëm për ekonominë.
Si përgjigje, ai iu drejtua kombit në një seri “bisedash pranë zjarrit” ku u kërkoi njerëzve të linin mënjanë frikën e tyre dhe të dilnin dhe të shpenzonin para. Duke bërë këtë, ai mori kontrollin e narrativës dhe dukej se funksiononte – sa herë që ai i drejtohej kombit, tregjet fiksoheshin.
Nëse politikëbërësit janë në gjendje të lexojnë plejadën e rrëfimeve rreth një ngjarjeje ekonomike të afërt ose aktuale, ata mund të kenë një fillim të shkëlqyeshëm. Dhe nga ky këndvështrim, ata mund të jenë pjesëmarrës aktivë në ngjarje dhe jo kalimtarë të pafat.
Permbledhja Finale
Mesazhi kryesor në këto pulsime është:
Ngjarjet ekonomike si përplasjet e tregut të aksioneve dhe çmenduritë e papritura të investimit shpesh nxiten nga tregimet popullore. Këto tregime ndodhin së bashku në yjësi, ku secila i përforcon të tjerat. Duke i konsideruar narrativat si pjesë të analizës sonë ekonomike së bashku me të dhënat më tradicionale ekonomike, ne mund të përgatitemi më mirë për atë që mund të na hedhë e ardhmja.
Keni komente?
Do të donim të dëgjonim se çfarë mendoni për përmbajtjen tonë! Thjesht dërgoni një email në [email protected] me “Ekonomi Narrative” si temë dhe ndani mendimet tuaja!
Çfarë duhet të lexoni më tej: Phishing for Phools, nga George Akerlof dhe Robert J. Shiller.
Siç e kemi parë sapo, tregimet e njohura, ngjitëse mund t’i shtyjnë njerëzit të marrin vendime të këqija financiare – qoftë investimi në një aksion që bie si një zepelin plumbi ose hedhja e kursimeve të tyre në një kriptomonedhë që mezi kuptohet.
Vështirë se ndihmon që sistemi ynë aktual ekonomik të shfrytëzojë mendjelehtësinë tonë. Në Phishing for Phools, Robert J. Shiller dhe George Akerlof konsiderojnë se si jemi të rrethuar nga kapitalistë të pamëshirshëm që shfrytëzojnë sistematikisht dobësitë tona psikologjike dhe injorancën tonë përmes manipulimit dhe mashtrimit. Ata shpjegojnë se ne jetojmë në një botë marifetesh dhe kurthesh dhe jo në një ekonomi tregu të mirë që gjithmonë krijon vlerë. Për t’u zgjuar, merrni pulsimet te Phishing for Phools.
