Sapiensët (Sapiens)-Yuval Noah Harari

Sapiens-Një histori e shkurtër e njerëzimit

Përmbledhje Libri

Hyrje

Çfarë ka në këtë libër për mua? Përfshijeni veten tuaj në udhetimin 300.000 vjeqar të njerëzimit.

Nëse jeni duke e dëjguar këtë, ka shumë gjasa të mirë që jeni njeri.

Ne njerëzit jemi mjaft të veqantë. Ne jemi në maje të zingjirit ushqimor. Ne e kemi eksploruar gjithësinë me dekada. Dhe ne jemi qenie të përgjegjshme për shpikjen e rrotës, agrokulturës dhe internetit,…dhe natyrisht, pices së ngrirë.

Në këtë pikë, ne pak a shumë e dominojmë planetin-dhe ne nuk ka shumë kohë që jemi këtu. Një nga pyetjet kryesore që Yuval Noah Harari eksploron në librin e tij Sapiens është se si ndodhi kjo.

Pse ne? Pse homosapienset?

Në pulsimet e këtij klasiku bashkëkohor, do të ju marrim në një udhëtim të rrëmbyeshëm në origjinën tonë, dhe ti eksplorojmë momentet kyqe të historisë tonë-nga zhvillimi i gjuhës, deri tek krijimi i parasë-momente këto që na kanë bërë ata që jemi ne sot.

Ideja kyçe 1

Ndonëse jo njerëzit e parë, Homosapiensët i zëvendësuan të gjitha llojet njerëzore mbi Tokë.

Qeniet njerëzore shkelen për herë të parë në skenën botërore diku dy milionë e gjysmë vite më parë.

Atëherë, ne nuk ishim aq të veqantë. Ne mezi po ndanim atomet ose po ndërronim NFT-të.

Në shumë mënyra, ne ishim thjesht një kafshë tjetër dhe nuk patëm ndonjë ndikim më të madh në mjedisin tonë sesa papagajtë, cheetah ose kandili i detit.

Sigurisht, ne kishim tru të madh, ecnim drejt, përdornim mjete dhe ishim shumë socialë – por nuk ishim të vetmit. Kishte shumë njerëz të tjerë përreth.

Është një keqkuptim i zakonshëm që Homo sapiens, specia e fundit njerëzore që doli në skenë, evoluoi në mënyrë lineare nga speciet e mëparshme njerëzore – por në fakt, Homo sapiensi i hershëm ekzistonte në të njëjtën kohë me të paktën gjashtë lloje të tjera të njerëzve.

Kishte Homo floresiensis, një njeri i vogël arkaik që arrinte një lartësi maksimale prej rreth tre këmbësh – por ishte ende mjaft i zgjuar dhe i organizuar për të gjuajtur elefantët. Kishte Homo denisova, një specie vendase në Siberi që u zbulua vetëm në vitin 2010, gjë që ngre pyetje se çfarë specie të tjera të zhdukura njerëzore nuk kemi për të zbuluar ende. Dhe sigurisht, aty ishte kushëriri ynë më i njohur, Homo neanderthalensis.

Pavarësisht se e quanim veten në mënyrë jomodeste Homo sapiens – kjo është latinishtja për “njeri i mençur” – ne nuk ishim të vetmit majmunë të zgjuar që vraponim përreth. Në fakt, Neandertalët po gjuanin mamuthët dhe po përsosnin teknikat e tyre të skarës shumë kohë përpara se ne të ekzistonim. Truri i tyre ishte gjithashtu më i madh se i yni.

Pra, nëse nuk ishim kaq të veçantë në ditët tona të sallatës, si ndodhi që ne përparuam dhe u përhapëm në mbarë globin, ndërsa speciet e tjera njerëzore vdiqën dhe mezi lanë gjurmë? Çfarë ndodhi me të gjithë kushërinjtë tanë?

Ka dy teori kontradiktore për të shpjeguar këtë – një e shëndetshme, një e keqe.

Teoria e Ndërthurjes sugjeron që Homo sapiens filloi çiftëzimin me specie të tjera të njerëzve – më së shumti Homo neanderthalensis – duke rezultuar në bashkimin gradual të këtyre dy specieve. Ka prova për të mbështetur këtë teori: ADN-ja e evropianëve modernë përmban midis 1 dhe 4 përqind të ADN-së së Neandertalit, si dhe disa ADN nga specie të tjera të hershme njerëzore. Por kritikët e kësaj teorie theksojnë se çiftëzimi midis Neandertalëve dhe Sapienëve vetëm rrallë mund të rezultojë në pasardhës, sepse ata ishin specie të ndryshme – jo vetëm popullata të së njëjtës specie.

Teoria e Zëvendësimit, nga ana tjetër, sugjeron që Homo sapiens, falë aftësive dhe teknologjisë së tyre pak më superiore, i shtynë speciet e tjera njerëzore drejt zhdukjes – ose duke u hequr burimet e ushqimit, ose duke i vrarë me dhunë. Nëse kjo teori është e vërtetë, është e qartë se ne nuk e kemi tejkaluar tendencën tonë për të vrarë njerëz të tjerë bazuar në grindjet mbi burimet dhe dallimet sipërfaqësore.

Pra, cila është ajo? A u ndërthurëm me specie të tjera njerëzore dhe u bëmë një familje e madhe e lumtur – apo i çuam kushërinjtë tanë në zhdukje?

Juria është ende jashtë dhe debati vazhdon të shpërthejë ndërsa provat e reja vazhdojnë të derdhen. Por ka një shans të mirë që të dyja të jenë pjesërisht të vërteta. Në vezullimin tjetër, ne do të hedhim një vështrim më të afërt në avantazhet e vogla që Sapiens kishte ndaj njerëzve të tjerë që u mundësonin atyre të dominonin globin.

Ideja kyçe 2

Me revolucionin njohës, Homsapiensët i përvetësuan aftësitë menduese dhe komunikuese që ua mundësuan atyre ta pushtojnë globin.

Sapiens evoluoi për herë të parë rreth 150,000 vjet më parë. Për shumë mijëvjeçarë, ata ishin kryesisht duke u marrë me biznesin e tyre në Afrikën Lindore. Ata nuk po prodhonin ndonjë art të jashtëzakonshëm apo mjete komplekse. Në një moment, ata u përpoqën të migrojnë në veri dhe luftuan me Neandertalët. Sapiens humbën dhe u tërhoqën në shtëpi, dhe Neandertalët mbetën zotër të Lindjes së Mesme për 30,000 vjet të tjera.

Por pastaj, 70.000 vite më parë, ndodhi diçka vërtetë e jashtëzakonshme. Kishte një dallim të madh në atë që Spienset filluan të arrijnë. Ata filluan të ndërtojnë barka, llampa vaji, dhe harqe e shigjeta. Ata formuan komunitete më të mëdha dhe më të sofistikuara, dhe ndërtuan rrjete tregtie. Dhe si Sapiense ata i përmirësuan teknikat e gjuetisë, dhe lanë një gjurmë të gjatë të zhdukjes në rrugën e tyre.

Kur Sapiensët e lanë Afrikën herën e dytë, ata luftuan me Norvegjianët përsëri. Këtë herë, ata fituan. Ata jo vetëm që e pushtuan Lindjen e Mesme, por i larguan të gjitha llojet tjera njerëzore nga faqja e Tokës.

Nuk dihet plotësisht se çfarë i dha Sapiens-it këtë avantazh të ri të papritur – por diçka ndodhi me strukturën e trurit tonë, një kërcim evolucionar i njohur si Revolucioni Njohës. Më parë, truri ynë ishte i ngjashëm me atë të Neandertalëve. Por më pas, siç sugjeron teoria më e besueshme, një mutacion gjenetik aksidental ndryshoi lidhjet tona të brendshme dhe na dha mënyra të përmirësuara të të menduarit, të mësuarit dhe të kujtuarit. Aksident i lumtur!

Por më e rëndësishme se të kuptuarit e shkaqeve të Revolucionit Kognitiv është të kuptosh efektet e tij. Dhe rezultati më i rëndësishëm i këtij mutacioni gjenetik të rastësishëm është se ai na dha dhuratën e gjuhës. Prandaj, nuk do të jetë çudi që zhvillimi i gjuhës së ndërlikuar ishte një nga faktorët më të rëndësishëm në dominimin e Homo sapiens. Le të thellojmë pse është kështu.

Ideja kyçe 3

Kapaciteti për gjuhë komplekse i dha Homosapiensëve përparësi të medha, duke i bërë që të shpërndahen dhe të lulëzojnë.

Të jeni të sigurtë se ne nuk jemi të njëjtat krijesa me gjuhë. Bletët zukatin për ti informuar shoqërinë e tyre për vendndodhjen e ushqimit. Shimpanzet kanë thirrje të veqanta që nënkuptojnë ‘’Kujdes! Një shqiponjë!’’ që tingëllon mjaft ndryshe nga thirrjet që nënkuptojnë ‘’Bëni kujdes! Luani!’’ Dhe në Norvegji sipas të gjitha gjasave kishte një lloj gjuhe shumë me kuptimplote sesa rrënqethja e thjeshtë.

Por kapaciteti ynë për gjuhë është ndryshe. Gjuha e njerëzve është jashtëzakonisht komplekse dhe e ngatërruar, sidomos kur krahasohet me metodat e komunikimit të llojeve të tjera. Ja pse Spiensët e udhëheqin botën-derisa bletët janë në rrezik, shimpazet janë të mbyllura në kopshte zoologjike, dhe Nandertalët kanë shkuar kaherë.

Homo sapiensët janë kafshë sociale; ne jetojmë në komunitete.Gjuha e lejon informatën të rrjedhë lirshëm në mes të individëve brenda atyre komuniteteve, duke synuar që mësimet e rëndësishme-rreth ushqimit, grabitqarëve apo madje individëve të rrezikshëm dhe të pabesueshëm brenda grupit-mund të ndahen në një nivel shumë më të detajuar sesa ndonjë kafshë tjetër.

Për shembull, duke përdorur gjuhën, një person që ka gjetur furnizim të bollshëm të frutave mund të ju tregojë të tjerëve saktësishtë se ku janë ato. Dikush që ka zbuluar vendin e fshehur të nje grabitqari mund ta paralajmërojë tërë grupin që ta shmangë atë hapësirë. Në të dy rastet, gjuha e ngatërruar i jep komunitetit një përparësi dalluese.

Por ndoshta përfitimi më i madh i gjuhës është se ajo ndihmon në krijimin e një mirëkuptimi të përbashkët midis anëtarëve të një grupi – dhe kjo është ajo që u jep njerëzve avantazhin e tyre unik.

Le të kthehemi te bletët dhe shimpanzetë për një sekondë. Bletët gjithashtu mund të punojnë së bashku në një numër të madh, por bashkëpunimi i tyre është shumë i ngurtë dhe ato nuk mund të përshtatin rendin e tyre shoqëror bazuar në ndryshimet në mjedisin e tyre – si kërcënimet apo mundësitë e reja.

Shimpanzetë mund të bashkëpunojnë në mënyrë më fleksibile, duke iu përshtatur ndryshimeve që ata perceptojnë. Por ata mund të bashkëpunojnë vetëm në një numër mjaft të vogël, sepse, për të bashkëpunuar, ata duhet të njohin nga afër palën tjetër. Ata nuk do të luftojnë së bashku nëse nuk janë angazhuar në rregullimin e ndërsjellë – dhe meqenëse marrja e therrizave me dashuri nga flokët e shokut tuaj kërkon kohë, ndërtimi i besimit në këtë mënyrë nuk është i realizueshëm në grupe të mëdha. Kjo është arsyeja pse trupat shimpanzeza zakonisht arrijnë në pesëdhjetë individë.

E vetmja kafshë që mund të bashkëpunojë në mënyrë fleksibile dhe në numër të madh është Homo sapiens. Dhe kjo sepse, nëpërmjet gjuhës, ne jo vetëm që jemi në gjendje të ndajmë informacione rreth botës fizike, por mund të ndajmë gjithashtu informacione rreth ideve abstrakte, si perënditë, historia dhe të drejtat e njeriut.

Këto ide – ato që Harari i referohet si mite të zakonshme – janë krijime imagjinare të mendjes njerëzore dhe ato janë shpikja jonë më e zgjuar deri më tani. Ata janë gurthemeli i kulturës njerëzore dhe janë ato që na bëjnë kaq efektivë në bashkëpunim.

Le ta zbërthejmë këtë pak më shumë, sepse në fakt është një nga argumentet qendrore të autorit. Harari argumenton se arsyeja pse Homo sapiens ka dominuar planetin është se ne jemi e vetmja kafshë që mund të ndajmë histori rreth gjërave që ekzistojnë vetëm në imagjinatën tonë – gjëra të tilla si paraja, perënditë dhe shtetet. Nëse besojmë në të njëjtat mite të përbashkëta, ne mund të bashkëpunojmë në një numër të madh dhe të punojmë drejt qëllimeve të përbashkëta. Po, është e drejtë – arsyeja pse jemi kaq të fuqishëm është se kemi zakon të besojmë në trillime.

Merrni paratë si shembull. Vlera e parasë nuk ka realitet fizik. Por, siç do ta shqyrtojmë në detaje më vonë, kur të besojmë kolektivisht në mitin se na duhen para për t’ia dalë mbanë, mund të kemi një sistem shkëmbimi jashtëzakonisht të ndërlikuar.

Ose mendoni për këtë në një mënyrë tjetër. Mendoni se sa e vështirë do të ishte që disa milionë njerëz të merrnin pjesë në një qëllim, nëse do të flisnim vetëm për gjëra që ekzistojnë në të vërtetë. Askush nuk do të paguante taksa nëse nuk do të besonte se ata ishin të detyruar nga ligjet e kombit të tyre – dhe këto ligje, si dhe kombet e tyre, janë, në fakt, trillime!

Homo sapiens i hershëm jetonte në grupe të vogla me rreth 150 persona. Por, ndërsa gjuhët tona dhe mitet tona të përbashkëta u zhvilluan dhe u përhapën, ishte e mundur që të rritej madhësia e komuniteteve tona në mënyrë eksponenciale: nga fshatrat në qytete, nga qytetet në shtetet-komb dhe nga shtetet-komb në shoqëritë tona moderne të ndërlidhura globalisht.

Ideja kyçe 4

Gjatë Revolucionit Agrokultural, njerëzit u transformuan prej foragjerve në fermerë, gjë që shpiu në rritje eksponenciale të popullatës.

Tani jemi në pulsimin e 4, i cili ka të bëjë me Revolucionin Bujqësor dhe se si u shndërruam nga foragjerë në fermerë.

Homo sapiensët kanë jetuar një mënyrë jetese nomade për pjesën më të madhe të historisë sonë, me shumicën dërrmuese të paraardhësve tanë që e kanë kaluar jetën e tyre duke gjuajtur gjahun dhe duke mbledhur bimësi. Në vend që të vendoseshin në një zonë, ata udhëtonin kudo ku kishte ushqim të bollshëm.

Por rreth 12,000 vjet më parë, gjithçka ndryshoi. Ajo që ne e quajmë Revolucioni Bujqësor është kur Homo sapiens ndaloi së mbështeturi vetëm në gjuetinë dhe grumbullimin dhe në vend të kësaj filloi të kultivonte të mbjella dhe të zbutte kafshët. Brenda 10,000 viteve apo më shumë, pothuajse i gjithë njerëzimi ishte vendosur në bujqësi – një ndryshim vërtet revolucionar.

Dhe një gjë pak e çuditshme. Bujqësia sot mund të merret si e mirëqenë, por është e vështirë të kuptohet pse paraardhësit tanë të hershëm e favorizuan atë në vend të stilit të jetesës së gjahtarëve-mbledhës.

Për një, për sa i përket punës, bujqësia kërkon shumë më tepër kohë dhe që të thyen kurrizin. Ndërsa një gjuetar-mbledhës duhet të kalojë rreth katër orë për të mbledhur ushqim të mjaftueshëm, një fermer duhet të punojë nga agimi deri në muzg në fusha.

Dhe pastaj është cilësia e ushqimit që ofrohet. Bujqësia e hershme u dha paraardhësve tanë një gamë të ngushtë drithërash, si gruri, të cilat janë të vështira për t’u tretur dhe u mungojnë lëndët ushqyese dhe vitaminat. Krahasoni këtë me shumëllojshmërinë e gjerë të mishit, arrave, frutave dhe peshkut që do të shijonte një gjuetar-mbledhës.

Pra, çfarë na shtynte të punonim më shumë orë vetëm për të ngrënë ushqim më të keq?

Ka dy arsye. Së pari, ndryshimi në bujqësi ishte një proces i ngadalshëm, gradual; me çdo gjeneratë, procesi u rrënjos më shumë në shoqëri dhe, në kohën kur kuptuam se bujqësia kishte një sërë anash negative, ishte tepër vonë për t’u kthyer prapa.

Së dyti, pavarësisht nga gabimet e shumta, bujqësia kishte një avantazh të madh: siguronte shumë më tepër ushqim për njësi territori. Fermerët mund të rritnin një masë bimësh të ngrënshme vetëm në një copë toke të vogël, një rritje në furnizimin me ushqim që bëri që shoqëritë njerëzore të bëhen të afta të mbajnë popullsi shumë më të larta. Dhe kështu, popullsia Homo sapiens shpërtheu. Revolucioni Bujqësor na lejoi të mbajmë në jetë më shumë njerëz, megjithëse në kushte më të këqija.

Por rritja e popullsisë krijoi gjithashtu një problem: si do ta përballonin shoqëritë një bum të tillë në numër? Këto janë sfidat me të cilat përballemi ende sot dhe janë ato që do të eksplorojmë në pulsimet e ardhshme.

Ideja kyçe 5

Për ta lehtësuar tregtinë në komunitete të mëdha, njerëzit i shpikën paratë dhe shkrimin.

Jeta para Revolucionit agrokulturor ishte relativisht e thjeshtë. Nëse nuk konsumonit mish, thjesht mund t’u kërkoni fqinjëve të ndajnë tepricat e tyre me ju. Më shpesh sesa jo, ata do t’ju ndihmonin, të sigurt duke ditur se, nëse do të kishin një problem në të ardhmen, ju do t’i kthenit favorin.

Por me zhvillimin e bujqësisë, kjo ekonomi e favoreve u zhvillua në një sistem shkëmbimi.

Pse?

Për shkak të efikasitetit të saj, bujqësia u mundësoi njerëzve të prodhonin ushqim të mjaftueshëm për komunitetin. Jo më nën presion të vazhdueshëm për të ndjekur vaktin e radhës, disa njerëz zhvilluan zanate të reja si farkëtaria dhe endja. Për të marrë ushqim, ata tregtuan mallrat e tyre të gatshme – një thikë, të themi, ose një lopatë – me fermerët që kishin nevojë për to.

Por shumë shpejt edhe kjo ekonomi shkëmbyese rezultoi e pamjaftueshme.

Ndërsa tregu i tregtimit vazhdoi të rritej, u bë më e vështirë të gjeje dikë që donte mallrat tuaja dhe mallrat e të cilit dëshironit në këmbim. Për shembull, nëse do të përpiqeshit të merrnit pak mish derri të lëngshëm nga një fermer në këmbim të thikës tuaj, çfarë do të bënit nëse ai tashmë kishte shumë thika? Ose po sikur të kishte nevojë për një thikë, por nuk kishte ende një derr për të therur? Ai mund të premtojë se do t’ju japë një derr në të ardhmen – por si e dini se ai do ta mbante fjalën e tij?

Pikërisht në përgjigje të problemeve të tilla, në rreth 3000 pes, Homo sapiens zhvilloi shkrimin dhe paranë.

Sumerët e Mesopotamisë ishin të parët që e bënë këtë. Për të ruajtur informacionin e nevojshëm për tregti komplekse, ata filluan të gdhendnin transaksionet e njerëzve në pllaka balte duke përdorur simbole të thjeshta ekonomike. Në të njëjtën kohë, ata filluan të përdorin paratë e elbit si një metodë të standardizuar pagese.

Në këtë mënyrë, ju mund t’i paguani fermerit të derrit në një monedhë lehtësisht të konvertueshme në çdo gjë tjetër që mund t’i nevojitet. Ose nëse ai ju premtoi një derr, ju mund ta regjistroni transaksionin dhe ta mbani atë në premtimin e tij më vonë.

Ideja kyçe 6

Emergjenca e perandorive dhe religjionit e shtyu njerëzimin në drejtim të unifikimit global.

Siç e pamë sapo, shpikja e shkrimit dhe e parasë e bëri më të lehtë kryerjen e transaksioneve ekonomike dhe më të vështirë kryerjen e mashtrimit ekonomik. E megjithatë kjo, natyrisht, nuk do të thoshte që ekonomitë papritmas filluan të silleshin pa probleme dhe me efikasitet. Në fakt, ndërsa shoqëritë dhe ekonomitë u rritën, ato u bënë më të vështira për t’u kontrolluar dhe rregulluar.

Pra, çfarë bënë shoqëritë njerëzore?

Ata zhvilluan ligje për ta rregulluar mënyrën si se silleshin njerëzit dhe sisteme të autoritetit për tu siguruar që njerëzit të ju binden atyre. Kështu lindën shoqëritë e para hierarkike me një mbret apo perandor në maje, duke udhëhequr të gjithë të tjerët.

Ditët e sotme mund ti shohim monarkitë dhe perandoritë e së kaluarës si autoritative dhe të vrazhda, por ja vlen ta përmendim se ato ofruan një stabilitet të madh politik, shoqëror dhe ekonomik. Për një gjë jemi të bindur, ato ofruan një burokraci efektive dhe homogjenizuan ligjet dhe shprehitë.

Le të marrim vetëm një shembull. Në 1776 para Krishtit, Babilonia ishte perandoria më e madhe në botë, me mbi një milion banorë. Për t’i qeverisur ato në mënyrë efektive dhe për të siguruar rendin uniform, mbreti babilonas Hamurabi nxori një koleksion ligjesh të njohur si Kodi i Hamurabit.

Ky kod ligjesh krijoi një kuptim të gjerë të perandorisë për atë që lejohej dhe çfarë jo, duke mbuluar fusha si vjedhja, vrasja dhe taksat. Kudo që udhëtonin ose bënin tregti brenda kufijve perandorakë, njerëzit dinin se cilat ligje dhe zakone të ndiqnin.

Por ti dini ligjet nuk është njësoj sikur tu bindeni atyre. Për ti forcuar ligjet e tyre, perandorët dhe mbretërit kishin nevojë për njerëz që e pranojnë autoritetin e tyre-dhe mënyra më e mirë për ta bërë këtë gje ishte përmes fesë. Mbreti Hamurab e dinte këtë shumë mirë, dhe e legalizoi sundimin e tij duke deklaruar se ai ishte udhëzuar nga Zotat për të udhëhequr mbi qytetarët e Mesopotamisë. Nëse njerëzit besonin se sunduesi i tyre ishte zgjedhur nga vullneti hyjnor, ata do ta pranonin më lehtë sundimin e tij imperial. Edhe njëherë, e shohim se një mit i zakonshëm është ngjitësi që do te mund ta mbante bashkë një perandori të miliona njerëzve.

Ndërsa perandoritë u përhapën, fetë që ato promovuan u rritën si në shtrirje ashtu edhe në fuqi. Herë me forcë, herë me procese asimilimi gradual, sundimi perandorak bashkoi shumë grupe të ndryshme etnike dhe fetare në disa mega-kultura.

Ideja kyqe 7

Revolucioni shkencor e modernizoi njerëzimin, duke liruar rrugën për teknologjitë e reja, imperializmin dhe rritjen ekonomike.

Në shekujt gjashtëmbëdhjetë dhe shtatëmbëdhjetë, njerëzimi kaloi nëpër një tjetër det ndryshimi. Një revolucion shkencor e përfshiu Evropën dhe ne vend se ta lë progresin të varet vetëm nga zotat, njerëzit filluan të mendojnë se si ata vetë do të mund ta përdornin shkencën për ta përmirësuar shoqërinë.

Duke aplikuar parimet shkencore të eksplorimit, eksperimentimit dhe vëzhgimit, njerëzit bënë hapa substancialë në fushat si mjekësia, astronomia dhe fizika-secili zhvillim duke e ndihmuar bërjen e shoqërisë një vend më të mirë për të jetuar.

Merreni për shembull vdekshmërinë e foshnjave për shembull. Në të kaluarën, ka qenë e zakonshme që edhe për anëtarët më të pasur të shoqërisë të humbnin dy apo tre fëmijë nga vdekjet e parakohshme. Ditët e sotme, falë shkencës, shkalla e vdekshmërisë së foshnjave për çdokë është vetëm në çdo 1000 njerëz.

Ndjekja e shkencës jo vetëm që përfitoi shëndetin e njeriut, por qeveritë evropiane shpejt e kuptuan se ajo ishte gjithashtu e mrekullueshme për ekonomitë. Mbretërit dhe perandorët u mbushën me para shkencëtarëve dhe eksploruesve për të kërkuar ide dhe burime të reja për të pasuruar kombet e tyre.

Asnjë ngjarje nuk e çimentoi vlerën e metodës shkencore në mendjet e evropianëve të shekullit të gjashtëmbëdhjetë më shumë se udhëtimi i famshëm i Kristofor Kolombit përtej Atlantikut. Në këmbim të mbështetjes së eksplorimit, mbreti fitoi një perandori të madhe me burime të çmuara si ari dhe argjendi – dhe gara për fuqitë evropiane për të plotësuar pika të tjera boshe në hartat e tyre filloi me shpejtësi marramendëse.

Sundimtarët e kuptuan se nëse do të donin të pushtonin dhe kontrollonin territore të reja të mëdha, metodat e vjetra të konsultimit të shkrimeve të shenjta të krishtera dhe traditave të lashta gojore nuk do të ishin shumë të dobishme. Në vend të kësaj, ata do të duhet të marrin shumë të dhëna shkencore për gjeografinë, kulturat, gjuhët, klimën, florën dhe faunën dhe historitë e territoreve të reja.

Ekonomitë evropiane u rritën si rezultat i eksplorimit dhe inovacionit shkencor. Dhe ky zgjerim perandorak, së bashku me shkatërrimin e shumë mënyrave të jetesës indigjene, bashkoi botët e dikurshme të izoluara në shoqëri të lidhura ngushtë duke krijuar perandori globale dhe rrjete tregtare.

Ideja kyqe 8

Shoqëria e sotme globale, me besimin e saj qendror në fuqinë e kapitalizmit, është një trashëgimi e imperializmit evropian.

Mirë, ne ia dolëm te pulsimi 8. Në këtë pikë të udhëtimit tonë, do të kuptojmë se si besimi qendror i shoqërisë sonë globale në kapitalizëm është një trashëgimi e imperializmit evropian.

Në ditët e sotme, pavarësisht nëse janë nga Brazili apo Butani, Kanadaja apo Kamboxhia, shumica e njerëzve jetojnë duke e përqendruar jetën e tyre rreth parave dhe pasurive materiale; ne të gjithë duam të maksimizojmë të ardhurat tona ose të shfaqim pasurinë tonë me rroba dhe pajisje.

Në fakt, me mbështetjen e shkencës, fuqia dhe shtrirja e kapitalizmit global po gërryen shumë kultura të tjera globale – veçanërisht fenë.

Shkenca moderne ka hedhur poshtë shumë parime fetare. Shumica e njerëzve nuk besojnë më se Zoti e krijoi botën për shtatë ditë; ne tani besojmë në teorinë e evolucionit të Darvinit përmes seleksionimit natyror.

Ndërsa të vërtetat e fesë vihen në pikëpyetje, ideologjia kapitaliste del në plan të parë. Pra, në vend të besimit tradicional të pritjes së lumturisë në jetën e përtejme, këto ditë ne përqendrohemi në maksimizimin e kënaqësisë sonë në Tokë. Kjo, natyrisht, na bën të kërkojmë, blejmë dhe konsumojmë gjithnjë e më shumë produkte dhe shërbime të reklamuara për të na bërë më të lumtur.

Ideja kyçe 9

Njerëzimi asnjëherë nuk ka qenë më paqësor sesa në kohët tona të globalizuara.

Globalizimi është me vendosmëri në marshim, por jo të gjithë janë të lumtur për këtë. Kritikët e globalizimit pretendojnë, ndër të tjera, se ai gërryen diversitetin kulturor, duke e kthyer të gjithë botën në një unitet të mërzitshëm, homogjen.

Pavarësisht kritikave të tilla, globalizimi ka një përfitim të madh: ai po ndihmon për ta bërë botën një vend më paqësor.

Kombet moderne varen nga njëri-tjetri për prosperitetin e tyre. Dhe, në një botë të globalizuar, rrjetet e tregtisë dhe investimeve shtrihen në shumë vende të ndryshme, me luftë ose paqëndrueshmëri në një zonë që ka efekte ekonomike dytësore për të gjithë.

Si rezultat, pothuajse të gjithë udhëheqësit amerikanë, evropianë dhe aziatikë kanë një interes të fortë në ruajtjen e paqes botërore. Që nga viti 1945, asnjë komb i pavarur i njohur nuk është pushtuar dhe eliminuar nga një tjetër. Thjesht mendoni se sa jashtëzakonisht e dhunshme ishte bota para përfundimit të Luftës së Dytë Botërore dhe bëhet e qartë se sa paqësore është bota jonë e globalizuar sot.

Pra, shekulli i njëzetë është shekulli më paqësor deri më sot. Edhe pse kjo mund të duket e habitshme, një rishikim i shpejtë i historisë tregon se shoqëritë njerëzore, që nga Revolucioni Bujqësor e këtej, i kanë kthyer shpinën dhunës.

Është vlerësuar se, përpara bujqësisë, në kohën e gjuetarëve-mbledhësve, 30 për qind e të gjithë meshkujve të rritur ishin viktima të vrasjes ose vrasjes. Krahasoni këtë me botën e sotme, ku vetëm një përqind e vdekjeve të meshkujve të rritur janë të dhunshme. Ju mund të shihni se sa larg kemi arritur.

Por pse është ky rasti? Epo, kjo ndodh sepse shoqëritë hierarkike dhe të strukturuara që u zhvilluan pas Revolucionit Bujqësor i shtynë njerëzit t’u binden ligjeve që ndalojnë vrasjen dhe dhunën, dhe kështu krijuan shoqëri dhe ekonomi të qëndrueshme dhe funksionale.

Pra, ne jetojmë në kohët më paqësore, por le të mos rrëmbehemi shumë. Ne duhet të vëzhgojmë nga afër burimet e mundshme të konfliktit, pasi shpërthimi i një lufte ndërkombëtare në shkallë të gjerë sot do të sillte një taksë të paprecedentë për njerëzimin. Le të shijojmë paqen tonë, por kurrë mos harrojmë se duhet ta ruajmë atë në mënyrë aktive.

Ideja kyqe 10

Historia nuk është as e mirë as e keqe dhe kthesat e saja janë jashtëzakonisht jorelevante për lumturinë tonë subjektive.

OK, tani jemi në pulsimin 10. Udhëtimi ynë nëpër historinë 300,000-vjeçare të Homo sapiens është pothuajse i përfunduar.

Ne tani i kuptojmë, pak a shumë, tendencat e përgjithshme pas historisë njerëzore, por nuk kemi folur realisht se si kjo ka ndikuar tek ne si individë. Shëndeti, pasuria dhe njohuritë tona janë përmirësuar shumë – por a jemi më të lumtur?

Në mënyrë zhgënjyese, në nivel individual, përgjigja shpesh është se ne nuk jemi. Por pse?

Pyetësorët subjektiv të mirëqenies, të lëshuara dhe të rishikuara nga psikologët, kanë treguar se ndërsa njerëzit përjetojnë rritje afatshkurtra të lumturisë ose trishtimit, në planin afatgjatë, lumturia jonë lëviz rreth të njëjtit nivel.

Le të themi se ju humbni punën tuaj dhe përjetoni një rënie të mprehtë të lumturisë. Në atë kohë, do të mendonit se ajo ndjenjë e tmerrshme do të zgjaste përgjithmonë. E megjithatë, brenda pak muajsh pas kësaj ngjarjeje të madhe, nivelet tuaja të lumturisë ndoshta do të jenë kthyer në një nivel “normal”.

Merrni një shembull historik: gjatë Revolucionit Francez, fshatarët e Francës do të kishin ndier lumturi të jashtëzakonshme për të fituar lirinë. Por jo shumë kohë pas kësaj ngjarjeje të madhe, fshatari mesatar ka të ngjarë të shqetësohej për djalin e tij të pafat ose për të korrat e vitit të ardhshëm.

Homo sapiens janë zakonisht diku mes vetëkënaqësisë dhe dëshpërimit, dhe kjo siguron që ne të mos jemi të nokautuar nga një ngjarje traumatike dhe as të vetëkënaqur mjaftueshëm për të ndaluar përpjekjet për gjëra më të mëdha dhe më të mira.

Pra, në një nivel individual, ne ndoshta nuk jemi shumë më të lumtur. Por çfarë ndodh në një nivel shoqëror? Me të gjitha përmirësimet në cilësinë e jetës sonë, me siguri ne jemi më të lumtur se gjeneratat e mëparshme?

Epo, varet se kush jeni; pjesa më e madhe e prosperitetit të krijuar nga përparimi njerëzor ka gjetur rrugën e saj në xhepat e disa burrave të bardhë. Për ata jashtë këtij grupi, qofshin ato fise indigjene, gra apo njerëz me ngjyrë, jeta nuk është përmirësuar në të njëjtat nivele. Ata janë viktimizuar herë pas here nga forcat historike të imperializmit dhe kapitalizmit dhe vetëm tani kanë filluar të fitojnë barazi.

Ideja kyqe 11

Në të ardhmen, Homo sapiensi do të kapërcejë kufijtë biologjikë, duke e zëvendësuar përfundimisht veten me një specie krejtësisht të re.

Tani jemi në hapin e fundit të syve, të gjithë. Dhe ne kemi mësuar shumë për të kaluarën tonë… por ç’të themi për të ardhmen tonë? Ku do të na çojnë përparimet në shkencë dhe prosperitet në dekadat në vijim? Shkencëtarët tashmë po punojnë për t’iu përgjigjur këtyre pyetjeve, duke bërë përparime të konsiderueshme në fusha të tilla si teknologjia bionike dhe anti-plakje.

Në fushën e bionikës – bashkimi i njeriut me makinën – shkencëtarët kanë bërë përparime mbresëlënëse. Për shembull, kur Jesse Sullivan, një elektricist amerikan, i humbën të dy krahët, shkencëtarët ishin në gjendje t’i siguronin atij armë të reja bionike—krahë që mund të operohen vetëm nga mendimi!

Shkencëtarët po bëjnë përparim të shpejtë edhe në fushën e anti-plakjes. Ata kanë gjetur kohët e fundit një mënyrë, nëpërmjet ndryshimit të gjenetikës së saj, për të dyfishuar jetëgjatësinë e disa krimbave, dhe ata janë shumë afër të bëjnë të njëjtën gjë edhe me minjtë. Sa kohë do të kalojë para se shkencëtarët të mund të nxjerrin gjenin e plakjes nga njerëzit?

Si projekti për të ndalur plakjen dhe për të zhvilluar teknologjinë bionike janë pjesë e Projektit Gilgamesh, kërkimi i madh shkencor për të zbuluar jetën e përjetshme.

Pra, çfarë po na pengon? Epo, për momentin, studimi shkencor në këto fusha është i kufizuar nga kufizime të ndryshme ligjore bazuar në shqetësime etike.

Por këto pengesa nuk mund të zgjasin përgjithmonë. Nëse njerëzimi fiton shansin më të vogël për të jetuar pafundësisht, atëherë me siguri dëshira jonë për të arritur atje do të fshijë mënjanë të gjitha pengesat.

Ka të ngjarë që, në një të ardhme jo shumë të largët, ne Homo sapiens do të ndryshojmë trupin tonë në mënyrë kaq drastike përmes shkencës, saqë teknikisht nuk do të numërohemi më fare si Homo sapiens. Përkundrazi, ne do të bëhemi një specie krejtësisht e re – gjysmë organike, gjysmë makinë.

Përmbledhja përfundimtare

Koha për një përmbledhje përfundimtare:

Për 300,000 vjet, Homo sapiens evoluoi nga të qenit vetëm një nga speciet e shumta të njerëzve në specia më dominuese që ka ecur ndonjëherë në planet. Duke filluar me zhvillimin e gjuhës dhe miteve të përbashkëta që lidhin strukturat tona shoqërore së bashku, qytetërimi njerëzor është bërë gjithnjë e më i sofistikuar – duke çuar në fshatin e ndërlidhur global që kemi sot.

Pra, deri tani ne e dimë se metoda shkencore është përdorur nga shumë qeveri evropiane për të zgjeruar perandoritë e tyre dhe për të rritur fitimet e tyre – dhe sigurisht që funksionoi. Deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë, vetëm Perandoria Britanike mbulonte më shumë se një të katërtën e globit.

Me këtë shtrirje të madhe, vendet evropiane i shtynë idetë e tyre në çdo cep të botës. Zakonet, kulturat dhe ligjet lokale u zëvendësuan nga mega-kultura të bazuara në normat evropiane – qofshin ato fe perëndimore, demokraci apo shkencë. Dhe megjithëse perandoritë evropiane kanë kohë që janë shuar, shumë kombe ende jetojnë me trashëgiminë e tyre kulturore.

Deri më tani, më e madhja nga këto norma kulturore globale është kapitalizmi. Falë një pjese të madhe të perandorive evropiane, njerëzit në mbarë botën besojnë në rëndësinë dhe fuqinë e parasë.